可是你知道吗?潮阳灵山寺的创建，还和潮汕洪氏有密切关系呢。大颠和尚和潮汕洪氏的始祖之间，也有过一段感人的佳话。
话说唐朝大历元年(公元766年)，大颠在潮阳西岩落发出家。师父惠照看出大颠很有根基，不是一位碌碌俗僧，便命他前往衡山南岳寺参拜高僧石头希迁——这石头希迁乃是慧能嫡派二传弟子，甚得禅宗顿悟法门。大颠参谒石头希迁后果然大悟禅机。后来他辞别希迁，脚着芒鞋，手托僧钵，四出云游。挂锡名山大刹，访师问道，修成具足戒。20年就这样过去，师父命他回潮州弘扬佛法。
贞元五年(公元790年)，大颠回到潮阳，于东山创立白牛岩。还派玄应、智高等门徒，在莲花岩、马颊山岩等处建立道场。可惜信徒不多，香火不旺。他知这岩洞浅陋冷僻，不是广收门徒、弘扬佛法之处。有道是“天下名山僧占尽”，名山因出名寺名僧而声名益显，僧寺也因建于名山大川而更增加庄严肃穆和神秘之感，弘扬佛法自然事半功倍。
于是，大颠便继续视察潮阳山川的来龙去脉。他脚穿芒鞋，身披缁衣，逢山过山，逢岭过岭，江河不绕道，沟壑不止步，一路寻脉而来。日头落山了在石穴里歇息，也不避虎、豹豺狼。这龙脉终于被他寻着了。他发现从东而来的龙首山，伸延至当时的县治临昆山，而后折向西北约五里许处形成一个静谧的山谷。这里苍山聚秀，鸣泉潺潺，地势好似“九龙环绕”，左右有两座不高不矮的峦峰把守谷口，此乃“狮象对峙”之像。虽然这里还是一片人迹罕至的山林，到处怪石嶙峋、荆棘丛生。但大颠和尚慧眼独具，他看出这里是一处难得的禅林梵土，将来必成为岭东重刹。
大颠正站在一块大石上细观此处秀色，忽见对面山腰上有樵夫正在砍柴，便跑过去施礼合十，说道：“施主辛苦了，歇息一会儿吧。”
樵夫抬头，见眼前站立着一位眉目和善的出家人。便回答说：“谢师父美意，只是为人佣工砍柴，不敢偷懒。”
大颠见樵夫如此老实勤劳，心生好感，有意要帮助他，便说：“歇歇何妨，待会儿贫僧再帮你。”
樵夫听说和尚要帮助他，就停下手中的砍柴刀，和和尚一起坐在大石上，两人聊了起来。大颠问樵夫：“此山地有没有主人?”
樵夫说：“有主人，这一带山林皆是洪老爷所有。我是他的佣工。”
大颠又问：“主人为人如何，待你们怎样?”’
“主人为人厚道，一向乐善好施。对待下人也很宽怀，从不责罚，工钱却比别人付得多。”樵夫又答。
“如此甚好。”大颠说。樵夫听了，有点莫名其妙，不知和尚说“如此甚好”指的是什么。大颠已站起来，说：“请你带我去见你家主人洪老爷。”
焦夫说：“我柴还未砍够呢，怎可跟你走?您稍等一会儿吧。”
大颠笑而不答，信手在地上摘了几茎草芯，折了几条枯枝，在掌心里捆捆缚缚，像小孩玩手工一样，不一会儿就捆缚出几捆小柴捆。然后平放在掌心上，用气一吹，小柴捆向山坡飞去。落在地上时，樵走见山坡上已排满一捆捆缚得整，整齐齐的柴薪。这一惊非同小可，知遭遇上神仙活佛，慌忙跪下。大颠轻轻提起一捆，说：“我们走吧。今后你每天上山来挑一担去烧。但不可对人说。
洪老爷闻报，出来相见。这洪老爷也非等闲之辈，他把大颠和尚上下打量一遍，凭他的阅历，断定大颠并非凡辈。两人施礼毕，洪老爷问大颠有何事商谈。大颠就把来意挑明了，说：“贫僧大颠，与施主同饮一江水，都是故乡人。贫僧昔年在西岩出家，后又四方云游。近日回归本境，设道场弘扬佛法。听说施主乐善好施，因此特来求施主布施山地一片以建僧寺。不知施主肯允纳否?”
洪老爷想了想，答道：“这是一件好事。洪氏山地甚为广阔，施舍出一片建寺事佛，必能保佑合境平安，于洪氏后代也有好处呢。”于是就爽快地答应了。
大颠就在离现潮阳县城西面25公里的锕盂镇塔口山麓开始营建寺院。
寺院建成后，他根据佛经所记载的佛祖当年说法传经的地方叫灵鹫岭，就取其意把寺院命名为“灵山寺”。他奉行六祖慧能禅风，一面事佛，一面参禅。主张僧人“一日不作，一日不食”实行农、禅并重。四方僧众纷纷来投归灵山寺，据说灵山寺全盛时曾有僧人千余。因为僧人耕种自食，不过寄生生活，很得当地百姓好感，灵山寺香火日盛。洪老爷目睹大颠的修行方式，甚为信服，有心再捐一份田产给灵山寺作为香火田。一日，他亲率家眷上山礼佛贡僧。大颠和尚闻报檀越施主来了，即引领僧众出山门迎接，并延请到客堂侍茶。寒暄毕，洪老爷便将心愿告诉大颠和尚：“老朽耳闻目睹灵山寺香火日益旺盛，此全赖师父主持有方。师父禅风，是净化人心之良药也。”
大颠答道：“哪里哪里，贫僧何德何能，皆因佛法无边，贫僧不过奉行而已。”
洪老爷开口：“老朽此来，一为礼佛，二为贡僧。愿再献田地一片给寺院，以作香火灯油之用。”
此时灵山寺因僧人日益增多，大颠正有意为他们扩建“生产基地”，以免使“农禅并重”的禅风流于虚说。听后甚喜，说：“阿弥陀佛，多谢檀越美意，不知檀越愿捐多少?”
“舍下田地广袤，阡陌连云，丛林叠岭。只要师父开口，老朽决不食言。”
大颠呵呵大笑：“善哉，善哉。”
洪老爷再次表态：“愿随禅师化度。”
“好，田地为天下物，也即日下物。贫僧只求檀越布施一袖影之地。”
洪施主心中自忖，和尚欲以袖影化度田地，不知是何意思；又已知大颠乃得道高僧，一袖影之地定然大有文章。他已决意舍家事佛，也不生悔意，依然爽快地答应了。第二天早晨，大颠和尚和洪老爷来到灵山寺后主峰草勾尖岭顶。只见大颠手拄乌藤禅杖，头戴玉拂禅帽，身披绛红袈裟，足登橙黄僧鞋，真个气派非凡。须臾，红日跃出海面，整个灵山寺方圆数十里内罩在万道霞光里。大颠便说：“看好，贫僧向檀越划地了。”说罢即轻舒广袖，手臂只一举，红日下便出现一只袖影，且越来越大，铺天盖地而下，不多不少，大颠袈裟伸出的袖影，罩住的恰好是洪老爷所有在灵山这一带的山林田产，一亩也不剩。洪老爷慌忙跪下说：“菩萨保佑，治子洪圭愿舍田宅入寺院。”
大颠只是微微一笑，说：“出家人岂可断人生计后路。”说毕，一阵清风徐徐吹来，那只袈裟袖日便被吹卷一角。笼罩田园山地的袖影自此不再移动。洪老爷细看，那影子状如一领袈裟披放在大地上。洪老爷余下的田产还有一大片，正沐浴在瞳瞳日光里。他大为叹服，说：“天下田，日下物，也即禅师袖里物。老朽便将其布施入寺，愿我子孙日后在佛前种福田。”
洪老爷回到家中，即命仆役前往丈量“袖影之田”的面积，交割与灵山寺。至今灵山寺前的田地，仍被当地人称为“香灯洋”。洪老爷与大颠从此结下深厚因缘，成为灵山寺初一刨时的最大檀越。
那洪老爷不是别人，正是潮汕洪氏开基祖洪圭。
洪氏出自炎帝神农氏派下，先发祥于甘肃敦煌，后迁居南下。洪圭之先祖“王胡乱华”时避乱迁居福建莆田涵头乡。至洪圭，与祖父、父亲三代联举进士，先后为朝廷命官。洪圭字大丁，据《潮州志》记载，他原为唐德宗时代的工部尚书，贞元十二年(公元796年)谪为潮州刺史。因见潮阳贵山都山水环秀，遂作宅龟山，落籍潮阳。洪氏捐舍田产建灵山寺之事，洪氏族谱和志书均有记载。潮阳幽岭的山地，即今灵山寺一带，乃是洪氏封地。大颠为建灵山寺，曾求助洪圭。洪圭施舍田产15顷为寺产，并捐资兴建禅院。后其孙洪奋虬、玄孙洪宗启两进士，又先后舍田逾千亩归灵山寺所有。据说，洪氏子孙与灵山寺为邻，又有功于灵山寺，子孙很是兴旺发达，历代中进士者很多，累代为官者也不少。洪氏作为入居潮阳较早的姓氏之一，在民间很有影响。洪圭及其子孙先后建造练江南北岸的泥湄、肖渡、洪使、麒麟等石桥。在乡里前后修建遭路50里。还曾在潮阳境内扶危济困，赈恤灾民。洪圭子孙洪垢山于宋代时创居澄海冠山乡，洪义城也于这个时间前后创居东林头乡，洪喜谦创居饶平，其子洪嫩绪迁居澄海云峤乡创祖，使洪氏子孙遍布潮汕。
总之，潮汕洪氏，以洪圭大下为入潮始祖。
没有评论:
发表评论